Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0482a01║   
T37n1763_p0482a02║   大般涅槃經集解卷第三十
T37n1763_p0482a03║   
T37n1763_p0482a04║   　出頂生王緣起　會通今昔五 盛陰苦義
T37n1763_p0482a05║   　舉昔為釋摩男說色有樂義
T37n1763_p0482a06║   　舉昔說善法得樂受義
T37n1763_p0482a07║   　舉昔所說樂受偈
T37n1763_p0482a08║   　釋於下苦生樂想義　釋三受苦義
T37n1763_p0482a09║   　釋二 乘不知常住 樂因是故為說以 下苦
T37n1763_p0482a10║   為樂
T37n1763_p0482a11║   　　聖行品之 第四
T37n1763_p0482a12║   迦葉云 何 菩薩摩訶薩(至)愛別 離苦所謂命終。
T37n1763_p0482a13║   案。僧 亮曰。生為五 陰之 本。愛是眾結之 本。
T37n1763_p0482a14║   引先偈為證。羅漢所以 無憂無畏者。以 愛盡
T37n1763_p0482a15║   故也。所謂命終者。說其重者耳。此中說一 切
T37n1763_p0482a16║   苦。皆由愛生也。
T37n1763_p0482a17║   善男子以 別 離故能生種種(至)現在之 世 愛別
T37n1763_p0482a18║   離苦。　案。慧朗曰。出緣起顯其重者也。
T37n1763_p0482a19║   善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)大般涅槃觀怨憎
T37n1763_p0482a20║   會苦。　案。智秀曰。辨怨憎會苦。即就所受之
T37n1763_p0482a21║   身。是則 常與怨會也。
T37n1763_p0482a22║   善男子云 何 菩薩修 行大乘(至)迦葉是名苦諦。
T37n1763_p0482a23║   案。寶亮曰。夫未足之 境。所不免也。除佛已
T37n1763_p0482a24║   還。無非此苦也。五 盛陰者。更無別 體。即指七
T37n1763_p0482a25║   苦也。
T37n1763_p0482a26║   爾時迦葉菩薩摩訶薩(至)五 盛陰苦是義不然。
T37n1763_p0482a27║   案。僧 亮曰。謂五 陰皆苦。與昔教相違。以 昔
T37n1763_p0482a28║   證今也。僧 宗曰。此下第四引昔徵今。會通二
T37n1763_p0482a29║   教也。寶亮曰。第三會通今昔兩教也。教有因
T37n1763_p0482b01║   果。昔已會果。今會因也。昔已點三受悉苦。令
T37n1763_p0482b02║   物情厭背而進德。其義雖然。竟未及壞因。若
T37n1763_p0482b03║   使因果俱 會。眾生何 肯脩善。唯得且抑福而
T37n1763_p0482b04║   置。故四時經教。但 勸 修 善以 滅惡。於生死身
T37n1763_p0482b05║   中。習學成聖也。而一 切智體。未免無常。但 樂
T37n1763_p0482b06║   果未現。不得壞因。今常住 教。與樂果義彰。始
T37n1763_p0482b07║   得壞因也。我本云 。脩善乃是菩提之 因。非生
T37n1763_p0482b08║   死之 法。有人解言。今教由會果。恐非佛意。昔
T37n1763_p0482b09║   已會畢。今何 得重。故知理不應。然今者將欲
T37n1763_p0482b10║   會因。故迦葉先捉果。以 作難。佛既先遣果。唯
T37n1763_p0482b11║   苦竟。然後正言。我於昔云 何 善得樂者。乃是
T37n1763_p0482b12║   菩提道樂。但 此義未明。今始會也。
T37n1763_p0482b13║   何 以 故如佛往昔告釋摩男(至)若有求者則 不
T37n1763_p0482b14║   名苦。　案。僧 亮曰。凡舉五 據。此第一 舉樂緣。
T37n1763_p0482b15║   以 有求故。不應無樂也。寶亮曰。迦葉先作五
T37n1763_p0482b16║   難。第一 以 人天五 欲中有樂不應苦也。
T37n1763_p0482b17║   如佛告諸比丘有三種受苦受樂受不苦不樂
T37n1763_p0482b18║   受。　案。僧 亮曰。第二 舉三受明若無樂者云
T37n1763_p0482b19║   何 有樂受耶。寶亮曰。第二 難以 三受中有樂
T37n1763_p0482b20║   受故不應苦也。
T37n1763_p0482b21║   如佛先為諸比丘說若有人能修 行善法則 得
T37n1763_p0482b22║   受樂。　案。僧 亮曰。第三舉所修 善因也。因既
T37n1763_p0482b23║   是善。理有樂果。故以 因為證。寶亮曰。第三難
T37n1763_p0482b24║   以 善是樂因。故知不應無樂。
T37n1763_p0482b25║   又如佛說於善道中(至)意思好法亦復如是。
T37n1763_p0482b26║   案。僧 亮曰。第四舉善因。今舉六 觸。即是善
T37n1763_p0482b27║   果。且以 樂因。而得樂果。云 何 無樂耶。寶亮
T37n1763_p0482b28║   曰。第四難如樹伽 於人中。受天報故。知六 根
T37n1763_p0482b29║   所對。無不樂也。
T37n1763_p0482c01║   如佛說偈持戒則 為樂(至)所作眾事 辨是名為
T37n1763_p0482c02║   最樂。　案。僧 亮曰。第五 舉因果。諸偈通證有
T37n1763_p0482c03║   樂也。寶亮曰。第五 難舉昔誠偈為難。
T37n1763_p0482c04║   世 尊如諸經中所說(至)云 何 當與此義相應。
T37n1763_p0482c05║   案。智秀曰。總舉上事 。以 求會通也。寶亮曰。
T37n1763_p0482c06║   難雖有五 。不出二 途。第一 第二 第四就果報
T37n1763_p0482c07║   上作難。第三第五 以 因徵果也。
T37n1763_p0482c08║   佛告迦葉善哉善哉(至)所說苦想與本不異。
T37n1763_p0482c09║   案。道生曰。無苦者。體既非苦。而能無苦。而眾
T37n1763_p0482c10║   生以 微代 重。以 為無苦。是曰橫計也。僧 亮曰。
T37n1763_p0482c11║   答第一 第二 第四。謂橫樂者。眾生猶以 下苦。
T37n1763_p0482c12║   橫生樂想。因以 為教耳。昔所說樂。約彼橫
T37n1763_p0482c13║   情。終是無樂。今云 。皆苦亦無違也。僧 宗曰。總
T37n1763_p0482c14║   答五 難也。以 眾生不識真相故。於下苦中。橫
T37n1763_p0482c15║   生樂想。將恐起此。必墮三塗。且說人天是樂。
T37n1763_p0482c16║   令修 十善五 戒。以 背惡道。所謂以 屑出屑者
T37n1763_p0482c17║   也。寶亮曰。此下訖三受以 來。先答第一 第二
T37n1763_p0482c18║   第四果。報上難也。下苦者。三惡重為上苦。人
T37n1763_p0482c19║   天輕為下苦。凡夫不覺下苦。橫生樂想也。
T37n1763_p0482c20║   迦葉菩薩白佛言如佛所說(至)上生者所謂天
T37n1763_p0482c21║   上。　案。道生曰。生是生者所貪苦。是苦者所
T37n1763_p0482c22║   惡。貪則 為勝惡。則 為劇 下生。自是三塗下苦。
T37n1763_p0482c23║   自是人天而生即是苦。似 若下苦。是彼下生。
T37n1763_p0482c24║   故致問也。僧 亮曰。承聲為難耳。乃更與三關
T37n1763_p0482c25║   問也。佛所言下者。輕微為下也。如迦葉所言。
T37n1763_p0482c26║   以 尤重為下也。此第一 關也。寶亮曰。物情一
T37n1763_p0482c27║   往未悟。迦葉今更作二 難。佛意以 人天為下
T37n1763_p0482c28║   苦。迦葉以 三塗為下苦。
T37n1763_p0482c29║   若復有人作如是問(至)生於樂想當云 何 答。
T37n1763_p0483a01║   案。道生曰。對下苦橫生樂想。以 為難也。僧
T37n1763_p0483a02║   亮曰。第二 明顧反答。下苦故說樂。知一 切皆
T37n1763_p0483a03║   苦物。今亦以 下樂故說苦。當知一 切皆樂
T37n1763_p0483a04║   也。寶亮曰。第二 倒竝如來向義也。若以 三受
T37n1763_p0483a05║   盡苦者。今以 三受盡樂。但 以 樂微故苦耳。
T37n1763_p0483a06║   世 尊若下苦中生樂想者(至)於下苦中而生樂
T37n1763_p0483a07║   想。　案。道生曰。難意不許下苦生樂。故以 此
T37n1763_p0483a08║   為徵也。僧 亮曰。第三關若果於輕下之 苦而
T37n1763_p0483a09║   生樂者。一 罰北千。千為甚重。一 為極輕。而
T37n1763_p0483a10║   未見應受重苦於輕苦之 上。而生樂想者也。
T37n1763_p0483a11║   故知不以 輕苦為樂想也。寶亮曰。此就理為
T37n1763_p0483a12║   論也。若以 人天輕苦。為下苦者。應以 一 罰輕
T37n1763_p0483a13║   苦為下苦。若爾者。應緣此一 罰。而生樂也。
T37n1763_p0483a14║   佛告迦葉如是如是如汝所說以 是義故無有
T37n1763_p0483a15║   樂想。　案。道生曰。答最後難。前 兩難自解也。
T37n1763_p0483a16║   如是一 下。不生樂想。是都無樂之 驗也。僧 亮
T37n1763_p0483a17║   曰。實無樂者。案句解也。是人當受千罰。脫餘
T37n1763_p0483a18║   多苦。於一 罰上。橫生樂想。曇愛曰。是以 不以
T37n1763_p0483a19║   一 下為樂。以 脫重為樂。緣脫重之 心。實是行
T37n1763_p0483a20║   苦。凡夫以 之 為樂。以 此一 答。并答三難。何 者
T37n1763_p0483a21║   一 罰之 與千罰。俱 是重苦。既不一 下為樂。
T37n1763_p0483a22║   云 何 而言。於底下之 苦。而生樂耶。即答第一
T37n1763_p0483a23║   難。又是人緣於脫重苦。而橫生樂想。云 何 而
T37n1763_p0483a24║   言。於下樂生苦想耶。即答第二 關。寶亮曰。即
T37n1763_p0483a25║   此答三難也。今先釋橫生義。若一 下而脫者。
T37n1763_p0483a26║   到 緣一 下安之 為。豈非妄樂耶。非是受一 罰
T37n1763_p0483a27║   時生樂也。
T37n1763_p0483a28║   何 以 故猶如彼人當受千罰(至)於無樂中妄生
T37n1763_p0483a29║   樂想。　案。道生曰。脫千受一 。便 妄生樂想。無
T37n1763_p0483b01║   樂信 矣。前 言於下苦橫生樂想。此之 謂也。僧
T37n1763_p0483b02║   宗曰釋橫義也。
T37n1763_p0483b03║   迦葉言世 尊彼人不以 一 下(至)以 得脫故而生
T37n1763_p0483b04║   樂想。　案。寶亮曰。迦葉云 。實無九百九十九。
T37n1763_p0483b05║   故緣此無。故實有實眾也。
T37n1763_p0483b06║   迦葉是故我昔為釋摩男說五 陰中樂實不虛
T37n1763_p0483b07║   也。　案。僧 亮曰。受責既不以 一 下為樂故。樂
T37n1763_p0483b08║   故樂非橫也。佛言樂實不虛者。以 免受為樂。
T37n1763_p0483b09║   不可空中說樂也。曇愛曰。迦葉領解非難也。
T37n1763_p0483b10║   佛即述成也。寶亮曰。釋第三實樂義也。三塗
T37n1763_p0483b11║   中苦。人天實無。無處與佛何 異。故知非虛說
T37n1763_p0483b12║   也。
T37n1763_p0483b13║   迦葉有三受三苦(至)餘二 受者所謂行苦壞苦。
T37n1763_p0483b14║   案。僧 亮曰。昔以 輕重義。故說三受。今以 三
T37n1763_p0483b15║   苦。故說一 切苦所為事 異。不相違也。苦受名
T37n1763_p0483b16║   為三苦者。性攝三苦也。餘二 受乃苦性之 別
T37n1763_p0483b17║   義也。寶亮曰。答向第二 難也。佛前 云 。三受悉
T37n1763_p0483b18║   苦。迦葉難云 。三受悉樂。佛今舉三受唯苦而
T37n1763_p0483b19║   無樂。豈得難言三受皆樂耶。既於下苦。微故
T37n1763_p0483b20║   不覺。橫生樂想。即答初 難。謂於尤重之 下苦。
T37n1763_p0483b21║   生樂想也。苦受具 三苦者。若如昔解。直點三
T37n1763_p0483b22║   受為三苦。是則 苦受為苦苦。樂受為壞苦。捨
T37n1763_p0483b23║   受為行苦也。今明苦受具 三苦者。義旨小異
T37n1763_p0483b24║   於昔。何 者若刀 杖緣中生心。亦是苦受。失壞
T37n1763_p0483b25║   緣中生心。亦是苦受。今取刀 杖緣中生苦受
T37n1763_p0483b26║   者。為苦苦。失壞緣中生苦受者。為壞苦。即此
T37n1763_p0483b27║   苦體。是動 求行緣。便 是行苦。故言苦受具 三
T37n1763_p0483b28║   苦。非是苦苦具 三苦也。餘二 受各具 二 苦者。
T37n1763_p0483b29║   樂受起時。因中說果。即是壞苦。即體是動 求
T37n1763_p0483c01║   行緣。故是行苦。亦得言樂受具 二 苦也。捨受
T37n1763_p0483c02║   具 二 苦者。四禪以 上是捨受。然彼眾生。捨命
T37n1763_p0483c03║   之 時。亦愛壽命。便 是壞苦。其體豈非行緣動
T37n1763_p0483c04║   求。若爾則 捨受具 二 苦也。
T37n1763_p0483c05║   善男子以 是因緣生死之 中(至)是故說言一 切
T37n1763_p0483c06║   皆苦。　案。僧 亮曰。以 輕重因緣也。苦樂性不
T37n1763_p0483c07║   相離者。三苦不相離也。寶亮曰。實以 無三惡
T37n1763_p0483c08║   苦。故有實樂。苦樂性不相離者。十住 無漏之
T37n1763_p0483c09║   解。從初 住 至金剛 心以 來。當分除惑。於無惑
T37n1763_p0483c10║   邊。恒是實樂。而無漏之 體。未免世 諦。故舉體
T37n1763_p0483c11║   是苦。故言苦樂性不相離也。
T37n1763_p0483c12║   善男子生死之 中實無有樂(至)隨順世 間說言
T37n1763_p0483c13║   有樂。　案。僧 亮曰。將說樂因。為答第三第
T37n1763_p0483c14║   五 難。故說有為天樂也。寶亮曰。五 欲之 中。
T37n1763_p0483c15║   實無熙怡樂也。
T37n1763_p0483c16║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)今作是說其義云 何 。
T37n1763_p0483c17║   案。僧 亮曰。上義未顯。問以 成之 也。曇讖
T37n1763_p0483c18║   曰。領解也。寶亮曰。第三第五 兩難未被答。此
T37n1763_p0483c19║   重舉以 請答也。
T37n1763_p0483c20║   佛言善男子如上所說(至)一 切皆苦無有樂想。
T37n1763_p0483c21║   案。僧 亮曰。亦生苦因者。明外物非苦苦因。
T37n1763_p0483c22║   故說苦也。寶亮曰。答其二 難。明此並 是因中
T37n1763_p0483c23║   說果有何 虛妄耶。
T37n1763_p0483c24║   善男子菩薩摩訶薩(至)乃能知是苦因樂因。
T37n1763_p0483c25║   案。道生曰。二 乘不知常住 。故不知樂因。僧 亮
T37n1763_p0483c26║   曰。解苦者。解三苦也。無苦者。說下苦為樂。
T37n1763_p0483c27║   樂非苦也。
T37n1763_p0483c28║   大般涅槃經集解卷第三十

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH